戴錫倫,字禮台,生於清朝乾隆四十三年戊戌年，號合幼山人，江西省江右贛郡桃谷人氏。嘉慶元年高中二甲進士，封太守任職廣東高州知府，娶陳氏妻，生二子二女，長子戴洪潤、次子戴洪澗。
戴錫倫清朝派粵派風水六大國師之一, 有傳戴錫倫之前得上虞派異人傳授風水術, 然而這個描述或有問題, 戴公風水技術來, 像是上虞一脈, 如上虞張心言擅是玄空卦,其理戴公一脈.
傳世資料中,有戴公所著<<五行地理辨正圖訣>>,來說, 《函歌賦》中強調線法, 推定戴公流派主要是四十八局圖, 而出離四十八局外, 使用線法來定.
四十八局古法,如果細分,分為水朝元八局,三合聯珠八局,父母三卦二十四局,借庫八局, 而有一支九星水法(非輔星)四十八局而來,自言通於戴禮台理氣, 是否便是戴公風水術可知.
然這大多是坊間說, 而且多集中於陰宅判斷, 如果到了陽宅, 則可以戴公所寫文章進行參考.
其風水特點, 戴公自己描述原話:”河洛交媾認雌雄, 三卦順逆以定方位, 九星陰陽辨吉凶, 三元運氣以識興衰“.
廣東新會學宮風水論述裡, 基本上這四句綱, 且不論是否有藏訣, 大體可以看出其風水特點:
催官催貴之法,凡吉位吉星宜補助, 此坐向吉之峰莫如乾巽, 所謂峰四九友,坐峰一六共宗, 倒排父母要旨武曲巽, 此即楊公青囊奧語首章挨星玄空卦條例, 蔣氏謂真知九星者.
時學宮始作三座,外開巽門, 旁開震門,屬上元吉卦, 特吉峰起, 文風, 所以前賢作輔星在卯.
天順二年都督張通建鐘樓於馬上卯位, 上元吉卦, 下元吉星, 下元煞地, 此半兇半吉地,得運吉不見吉,失運見.
應該留意到一個事, 這里新會學宮, 坐觀卦五爻向大壯二爻, 如果羅盤上看, 應該周天342左右位置, 此處應當是壬兼亥, 怎麼會偏差到了子午兼癸丁去了?
而其它名師記錄中,該地是癸丁兼子午,顯然這原文,而轉成文字者不識導致, 觀字頤卦相似, 過卦, 故而度數坐頤卦五爻過五爻.
那麼什麼說是子午兼癸丁, 因為地盤癸丁兼子午上, 是子天盤子午兼癸丁, 如此可知,戴公所描述數據是用天盤, 這樣吻合其它古代名師記錄數據.
建尊經閣於後子座, 意使貪狼出現, 以為主星,此即上元吉卦吉星, 武曲午.
隆慶六年邑侯伍膺,建學前街天朝文獻牌坊於午位,補下元吉星, 巨門巽.
萬曆十二年邑侯袁奎建水口八角亭文閣於巽位, 補上元吉卦吉星, 三吉位起, 星卦俱吉
十三年乙酉, 舉於鄉者七人, 十七年己丑, 陳宗念,張初延,成進士二人, 二十二年壬辰, 何尚書翰苑科甲不絕.
坎宅巽門, 坎巽合生成,顯然是貪狼, 故是巽方生氣位進, 巽方進去後到了震門, 坎震而化為巨門,如此推, 中間雖然出現了六煞, 但是六煞是文曲, 所以文曲水生貪狼木, 如此來化吉.
並且讓貪狼木位變得, 所以建了尊經閣子位, 巽位進行呼應, 這樣讓貪狼秀出, 所以能產人才.
建議造子塔未成,升遷. 邑侯王公踵其事,三十七年,塔成七級, 三年,壬子科, 舉於鄉者十四人, 癸丑, 成進士三人,是人文日盛.
嘉慶鐘鼎臣, 戶部郎中鍾元甫, 濟濟不勝枚舉, 伍王袁三緊改之力.
這裡留意一個, 貪狼是秀長, 所以子巽宜起, 然而巽方,所以會有青龍垂頭.
所以在萬曆三十七年新會知縣王命璇修成了七層八角凌雲塔(叫熊子塔), 三年後, 到壬子年, 中舉有十四人, 入癸丑年, 成進士有三人.
這個塔新會學宮巽位, 目的補運, 所以明清時文人認為這裡是文筆象徵.
蓋因學前街午位文獻牌坊風吹倒塌不為修復, 只有上元吉星, 而無下元吉星, 是文星.
辨證雲天地流行時合者吉,背者,.
故九星八卦, 本無不吉, 而有時吉, 本於乾位,星卦吉, 此下元吉位,作禮門義路牌坊, 右開乾坤二門,毀連天正路移門於艮,乾閣乾艮門補助下元氣運.所以嘉慶辛未前鄉榜常有十六十人, 文進士常有十六七人,是科甲不乏.
關於到了下元新會文人開始不如上, 戴公認為是進入學前街午位牌坊沒有修復原因, 導致下元吉星無法發力出來,並且解釋說,改路開門, 這樣收到了下元氣, 導致了發人才.
有時師, 前賢舊制,以致火星不起, 未能鼎甲登台.開錯金牛山丙位塔底舊跡.
請邑侯沈公寶善, 城戶科派, 嘉慶十五年成塔, 課雲:”雙著夾銀河, 狀元及第多”, 乾位尊經閣三煞之方,拆去一半,豈知金牛頭塔系丙出卦, 零神凶星,下元煞氣方,實煞上加煞,熊子塔吉上加吉巽塔對峙,是小人君子相傾之象.
近年來，隨著媒體興起，關於風水一學，開始出現了網絡風水一派，開如化傾向，其法多是拿些已知發達城市誇誇其談，青龍白虎朱雀玄武一頓胡亂牽強，並配合些故事，或云陰謀斬龍脈，或云風水戰，奪人眼球。
此類射箭後安靶子，其實並無法可依，如實踐起來，百無一驗，若是作飯後閒談娛樂。
實際並非如此，有人胡編亂造，收費開課教授，或收以重金人看風水，不但誤人子弟說，不能人造福，更有甚者，更夾雜臆說，將風水拖入迷信泥潭。
風水道，是此類黃口小兒能知，若是了解何為風水者，不若研讀一下古代風水師論述，中揣摩。
陽宅內外六事，內外事主要是門戶井灶房之類，這些要用坐山，而於戶外，則需要龍局，這裡明確指出了內外六事理氣方法關鍵。
這是說廣州來龍情況，值得說明是，廣東各縣，建有一座乃至十來座“風水塔”，這些塔各有不同作用，景觀職能外，一個作用固“地脈”。
延伸閱讀…
廣州城東南郊珠江赤崗、琶洲二塔和珠江出海口處番禺蓮花山上蓮花塔，後建立於明萬曆二十五年四十七年之間。象徵一艘帆船三帆，預示著風調雨順，萬事如意。前兩塔所謂“越之東門”，蓮花塔起“束海口”作用，兼具導航功。
其東西山坡有一塊天然獅形岩石，所以稱”獅子塔”，水路進入廣州見到第一座塔，有“省會華表”稱，此塔建於明代萬曆年間，當時南海監生龐端業人冒認稅山，招商開採，傷了“地脈”，所以番禺當地舉人李惟鳳告官封禁，山上建此塔以鎮。
廣州最文運，是荔枝灣文塔，400年曆史，其建造未有記載，裡面供奉是文曲星，但說清代時候，後有三位考生到此拜祭後上京趕考中魁，成為了狀元，所以名氣大盛。
荔枝灣文塔坐南朝北，為六角兩層樓閣式磚塔，攢頂，13.6米，寶頂2米陶塑葫蘆，似文筆插入雲霄，首層門頭和二層樓窗頂嵌有”南軸”和”雲津閣”楷書大字石刻。
另外廣東開平馬山文塔，1751年到任知縣葉重秀建，1843年到任縣令張幫泰加建。建塔後開平十來年內出了十餘位舉人，加建期間有人中進士。於是張幫泰文塔改名開元塔，並定下了規矩：不出狀元塔底開門，不過直到科舉制度結束，開平無狀元，所以進塔只能四樓塔門。至於什麼有出狀元這是後話，這裡 表。
廣東有一些塔是於鎮邪，不過其說是鎮，其實功能上是鎮水。如潮州韓江上鳳凰塔，鳳凰相望，由明萬曆十三年（1585）知府郭子章倡建。塔高46.8米,基圍46米,七層八面,石磚結構。塔內有旋梯可登上塔頂。塔門“鳳凰塔”三字及聯“玉柱擎天鳳起丹山標七級，金輪著地龍蟠赤海鎮三陽”郭子章手筆。
現今廣州城作者寫文時，有了改變，不過此段描述，很勾勒出當時廣州城情況.
廣州城自艮龍而來，而坤方有水口星，但龍水相距，故而修兩塔，延續龍氣，一迎接水氣，彼此相望。
所以，城市分析，是龍局水城主，離坎離媾精之道，彌綸六氣法。
今有楊孝廉者是，謂此塔於破軍方。故科名。議欲毀。蓋以坎宅坐山論。而達前人紫白飛星論法。而執坐宮貪巨武。夫坎以坤爲破軍。雖三尺童子。亦知之矣。名人如張邦伊公。而競不知。謂建塔後。科甲仕宦。不及前人，此不考時代長短言。如追蠡之見。
這裡批評了楊孝廉塔位錯誤分析，並說了理由。
何有於明哉。此其理甚，載之易經雖童蒙士知。何諸公不知耶。
戴公認為，當時處情況，發文人不如明朝那麼多，是因為兩者時長並，如果六十年時間跨度兩百年數量相比，得出結論是錯誤，並且進一步例舉了目前中舉情況，表明目前文廟實際上是起到作用。
七運三碧離（三符風雲湧注：此中大有玄機，若是七入中順飛，離方當為四數，惟七運入中逆飛，離方三數，此不合世俗見三元九星飛法，不合如玄空六法之論)，即祿存在學宮前照，雖發了文人，但是所發人壽命不長。
延伸閱讀…
所以戴錫倫建議，需要文廟前池塘填上，不然不但沒有機會出進士，會導致現在這些參加過鄉舉人，壽命不長。
廣府文朝。南番文廟。其殿宇周密靈星門，故聚氣。一吉。有頭門二門大成殿牌經閣四座，中間於方廊外巽方開小門，旁開震門而已。穿宮尊經閣。爲貪狼木星。所謂木入坎宮，二吉。廣府文廟，巽方有御碑亭。南番文廟巽方有文筆，三吉。
震巽二方一帶建老師衙。置明倫堂及大成殿槐楝，四吉。謂木入坎宮，鳳池身。其大成殿四簷，以及頭二門。有鳥革翬飛，軒軒而起。五吉。
靈星門，叫櫺星門，元朝劉壎談過《隱居通議·學宮靈星門製》：“州縣學宮舊制，外門曰靈星 。”
建泮池和影壁、泮池和聖門或者是泮池和戟門中間，靈星指角宿天田星，又名天鎮星。
《史記·孝武本紀》中記載：“上乃下詔曰：‘天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。’”，由此而大興。
並《後漢書·祭祀志下》所說：“漢興八年，有言周興而邑后稷祀，於是帝令天下立靈星祠 。言祠后稷而謂靈星者，以后稷配食星。”
后稷是大禹三公之一，視作是農業神，《史記·周本紀》中記載了后稷傳奇經歷：週后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐，踐而身動如孕者。居期而生子，以為，棄隘巷，馬牛過者闢不踐；徙置林中，適會山林多人，遷；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦。姜原以為神，收養。初棄，名曰棄。自商以來祀。 ”
后稷有三奇蹟歷，一是棄於隘巷，馬牛會繞開而不踐踏他，而棄於山林裡，結果山林里人太多，扔不了，後扔到結了冰水渠裡，結果有飛鳥飛到他身上來保護他，所以薑原覺得，他撫養，因為扔棄過三次，所以取名棄。
后稷擅長種植技術，後負責四處教人種植，這讓農業得到了發展，傳說中，種植大米粟技術他發明。
因為如此功績，後世祭祀后稷，認為是農業神，所以天田星有關，故而，古人認為“天鎮星主得士之慶，其精下靈星神”，
這稷下學宮有，這個名詞現在應該大部分人知道，不過大部分人 是王者榮耀知道^_^
稷下學宮是齊國田午創辦戰國時期高等學府，容納了當時“諸子百家”中各個學派，其中主要包括有道、儒、法、名、兵、農、陰陽、諸家。
雖然稷下學宮是道家一脈荀子所主持，但是他沒有流派偏見，到稷下學宮文人學者，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷如何，可以發表自己學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃中心，可以說是千古文運匯聚地。
稷下學宮什麼有如此包容性，因為齊國田氏替代後，田氏尊奉黃老之學，第三代國君齊桓公田午，而田氏家族尊奉黃老之學，黃老之學本包容並濟。
其時諸子百家，有能人者，認為自己思想源於黃老，齊國其中得到了，因為奉行黃老之道，已成戰國七雄國家。
只是到了戰國晚期，齊愍王窮兵黷武，失去黃老旨，所以稷下學宮人才離去，從此齊國開始衰落。
江西戴洪潤先生真傳妙訣江西戴洪潤先生真傳妙訣列旺二十四山催丁財貴，福綠事。共計日課、三百八十四格。任為取用。三千六百日格任使用，選合格。妙至奇。取三百四十格每次方位取，不但年大利、總無殺說，三殺五黃天地官符殺忌。所以造無發。，催福催祿、無有應驗是戴公真傳秘訣。戴公真傳秘訣珠光透地，金烏運月，靈光脫殼。天元一氣、寶照通天，玉兔行春，老蚌飛身。地元一氣。金元同令。帝星行權、白虎傳神、馬到君臣、青龍金氣，能分主使、天地同春、日月合壁。龍屋海，狐狸化虎、春來鳳舞、天元一氣、鳥入天門、野鹿返豬、時龍飛、地元一氣、屋中日月、純陽跨鶴、神通天市、天地同春、室裡乾坤、果老騎鶴、氣合紫微 戴錫先生傳選擇書，汗牛充棟。者、用政餘之法，九星(即白九星)選年月，年月既利，此利月內再擇吉日。於政餘纏泊各度、大象合吉日、此吉日內，選吉時合命主，使政餘吉氣，有所以照山方。所以造命。端以太陽既照，諸般神煞無不聽伏，九星行於各宮、政餘轉於大地、生生化化人物胥難才造命干支俱取、不可沖尅不用扶龍相主。天星變動，居於乾支，配、有前、有後、六十年干支，而政稌吉凶回異、此乃天星可處、干支、九星之中廉貞即五、所到之方，修造安葬，犯著有鬼。查太歲、三煞 .月破、月建所應避忌。其稌神殺言。九星妙用，主客、相生相政稌各有 書習之者、非窮儒、可一成語解。注：選擇求真內載，上 中間段政餘之法：七政四餘星。七政：太陽（吉）太陰（吉）金、木（吉）水（吉）火、土。四稌：柴氣吉、水孛 、火羅、土計。天心運課選擇定局吉年吉日時：乾山微垣武曲行權天市垣文曲水司令詩日：乾山元辰生氣通，今枝玉葉兩相逢。龍* 虎伏天心地，鳳舞鸞飛月蜜宮。乾山巽、丙辛元辰若造葬修方此點燈。催丁財貴、福祿事、宜亥年三月立冬 前後丙辛日卯時、後應催丁。丁壬日寅 時催財，宜戊 日午時加戌宜用立冬後辛 亥辛卯日丙申時即應。亥山垣翌火蛇司令紫微垣壁水偷行權。詩日：亥時中理末申，陰陽靜處有胎神。移星轉月天地，扭日回春物人。亥山戊 元辰若選葬或修方此點燈光催丁財貴福祿事宜亥年月小雪前後 醜日午時催丁，甲日子時催財、乙庚 日辰時。壬山太微垣右弼火司令微恆參狼本行權。詩日：壬山顯露吉星多，主宿中定海河。翌壁聯輝應地多，箕參合氣得人和。壬山丙向丁壬元辰若造葬或修方此點燈催丁財貴福祿事，宜用子年月大雪前後丁壬日寅時、催丁、戊癸日時催材甲日子兼亥，戊癸日午時兼子甲時後。子山太微垣張月鹿司令，紫微垣圩日鼠行權。詩日：子屬圩 午屬星，春心運動鬼神警。陰陽正處總無象，日月運輝自有移。子山午甲元辰若造葬或修方此方點燈催財丁貴福祿事，宜用子年月冬至前後甲二日時催財、丙辛申時催丁、已庚二日辰時進福、甲子日時進必驗。癸山太微垣朱雀司令，紫氣垣玄武行權。詩日：癸水原來女宿中，天開地闊是雌雄。陰陽動靜春心見，晝夜情深同窟宮。癸山丁向丙辛元辰，若造葬修方此點燈催丁財貴福祿事。宜小寒前後子年月丙辛日申時。催丁。丁壬二寅時催財。戊癸日時兼子用子時，甲子日乙丑應。山太微元青龍司令紫薇垣鬥木行權。詩日：應請圩鬥應張，天開地闊有陰陽。斗星趕月春心見，馬宿騰空夜氣光。山山戊癸元辰若造葬修方此點燈推丁財貴福祿事，宜大寒後年月戊癸日時催丁用甲日子時催財。庚日辰時合進福應驗。艮山太微垣巨門司令紫薇垣輔星行權。詩日：艮土成金上處功，離星日月星同。天交地泰春心見，物產人生應氣通。艮山坤向乙庚元辰若造葬修方此點燈催丁財貴福祿事，宜寅年月立春前後庚二日寅時應催財、丁壬二日辰時兼寅立春後寅日未時，未日寅時即應。寅山微垣參水司令天市垣尾火行權詩日：寅風擺動物春，玉馬穿宮夜九辰。兩豹真義氣，雙星入垌福精神.寅山申向丁壬元辰若造葬或修方此點燈催丁福祿事，宜寅年月雨水後丁壬日寅時催丁，戊癸日午時催財甲二日子時申時應，未時有吹笛鳴羅應(此只是內容得真髓，供參考！真訣有待探討）
課例一：廣東高州府孝宮日課 (供參考） 坐壬向丙兼子午，山地剝卦。嘉慶年己卯年三月十六日午時，午時是府官戴錫倫所擇，當時有一個叫本地薑上虔派高手場，他認為這個日子應該未時，但他沒有說是未時。了擇一個上吉時辰，當時戴府官問本地姜：“時候到了沒有？”，本地姜說：“沒到”，但當時己到了正午時分，戴府官催問本地姜：“時候是否到了？”，本地姜回答：“沒到”，結果戴府官不想，午時興工了。興工後，本地姜才大家說：“本來未時可出有九名狀元，但現在了午時只有三名中狀元．”，後來應驗。現在日課排列於下。 元 母 位 孫 母 世 孫 母 時 孫 午 會 一 子 五 三 子 五 六 子 五 時 時 運 水 四 火 木 三 水 木 五 火 世 金 度 食 木 官 傷 土 數 數 排 數 數 財 食 度 印 度 九 格 數 財 數 官 數 財 數 數 財 官 數 數 殺 天 年 月 日 時 時 心 財 丁 貴 祿 貴 己 戊 壬 丙 丁 運 卯 辰 子 午 排 丁 鬼 貴 祿 祿 格 此課讓各界學者參考，你能看出其中奧嗎？下面對天心運擇日法做一介紹，希望大家體會一下什麼偽法氾濫而訣求！ 天心正運日譜源流上宗師陳公之珍寶，歷代傳。清朝嘉慶年間，秘傳於戴公，公傳其子，子傳其孫，清朝未期，其孫戴錫倫調任廣東高州任知府，得人指點，參入九星、元運河洛理數運用，施其此法，使高州府衙雄偉朝氣，尚為銘傳，流芳百世。戴公後此訣傳於陳公、汪公、周公、葉公、李公十二位弟子，前後五年分節授，察其弟子大多心術，只有陳公德，而且天心日譜原宗師陳公，因此，戴公報前輩德，陳、汪、週、葉、李十二位弟子中，選陳公密傳。後，十二冊天心日譜秘本，分為十二份，每個弟子一份，其後十二個弟子各分東西。傳授了部份秘法十一個弟子，效法造作，能人做福，而得到全部秘傳陳公人做福，效果驚人。戴公受此教訓後，另受陳公森嚴之師律：口訣和書本不能合一。從此後，師律森嚴，無德者休想見書半頁，就算是有緣有德人是見書不能見訣，見訣而不能見書，不尊師律者遭天譴，自此後，天心日譜傳世無幾。，形成天心日譜成為十二種效法多，卻只有一種真傳口授，其餘十一種有元會運世、有大小數配六十四卦、有禽星演課、有二十八宿吊宮演、有白飛星吊宮演課形式論斷，得授全訣者少之又少，傳授中師者膽大妄為而輕傳。
課例二：戴錫倫當時州官，戴洪潤是他長子。 傳，黃某世居羅定南門頭，鄰近街市，開了一檔小吃檔，專賣道地小吃，藉此謀生。戴洪潤並非粵地人，為外省人官父來到羅定。戴洪潤喜歡當地小吃，去黃某小吃檔光顧，日戴洪潤和黃某成了朋友。某天戴洪潤從外遠遊歸來，見黃某沒有那處擺攤了，心感奇怪，於是來到黃某家一探。去到其家一問，知黃某欠債收回，沒錢維持經營而致歇業。戴洪潤聽說後，黃某提出可以他修一個灶，修灶後讓其得財利。黃某聽後十分高興，決定修灶。戴洪潤吩咐黃某，讓他千方百計地去追討欠債，然後手上所有錢全部去買鞭炮。 事日子到了，戴洪潤讓黃某地點燒鞭炮，並他說人親臨到其家中。鞭炮用事酉時起燒到明日辰時，劈啪劈啪地響個，南門頭當時州府並，州府裡戴錫倫聽到鞭炮聲，知道有人事，覺得併奇怪，後來聽到鞭炮聲響個，覺得，於是錄出用事日課，令他大吃一驚，事日課是一個大格局日課，心想此地有如此人矣。出了州府去看個，去到見到了自己兒子，戴洪潤吃一驚，吊來貴人自己老子。黃某州官駕光臨，滿心。此事成為人們津津樂道逸事，直到流傳今天。 黃姓後，不到十日得到了一筆財，傳說是得了三百多兩銀。從此起家，成為一方財主，現在闔家移居過了東南亞。 那麼黃姓是什麼日課呢？日課如下——己 丁 丁 己 醜 酉 酉 於壬子方作灶。黃某宅，諸位有興趣羅定時不妨前往觀。 這課日課用後會得橫財、財，相信有人可以看出，若吊貴人到克應，沒有多少人能看出了。 什麼會得財？你看： 生 助 生 己←—丁←—→丁—→己 ∣ ∣ 助 生 ↓ 助 生 ↓←—→醜—→酉 酉 日課氣聚於酉金財星上，酉金是財星不是財星，這是得財原因之一。 日課中只有地支酉金財星，天干沒有財星。天干外陽，地支內陰，財透幹，說明是暗財，見不得光財是。這是得財原因之二。 有些人認為：此日課酉金日主丁火天乙貴人星，所以有見吊到貴人應。這是一些人看法，這種方法去吊貴人十有九不應。戴錫倫、戴洪潤父子是沒有研究五行擇日學，他們應用是一種叫「天心正運」擇日方法。他們是利用「天帝」、「太陽」這二個星曜來吊貴人。