陰宅風水案例圖一：來龍入首
證穴方法古人有很多經驗如：朝山證穴、明堂證穴、水勢證穴、官星證穴、樂山證穴、鬼星證穴、龍虎證穴、唇毯證穴、天心十道證穴、纏護證穴、關鎖證穴、分合證穴……種類，不一而足。可是，即使你全部掌握了這麼多證穴方法，是無法保證龍穴。
石壽棠《醫原》中言：人稟陽五行氣，生於天地間，天地合。人有病，猶天地陰陽之不得其宜。故欲知人，先知天地。 《》曰∶立天之道，曰陰與陽；道，曰柔剛。蓋剛柔質，即陰陽氣凝結。故程子曰∶有氣，莫非天；有形，莫非地。曰∶地氣上騰，天氣不下降，天氣降而至於地，地中生物，天氣。
人天地所生，說白了——有了天地環境有了人類，有了天地環境，人才可以存活。並非所有星球有人類存在，因為那裡沒有適合人類生存天地環境。古人云：看山如看人。風水學探究人天地之間關係一門學問，它是建立人天地之間有著某種聯繫這個認知之上。
世界上沒有人，多多少少會有一些缺陷；風水師眼中，相應地，世界上沒有十全十美龍穴砂水。一個龍真穴地，它周圍砂水並會是十全十美。大地，煞氣往往。反觀人事是如此。舉個例子：你是皇帝，榮華天下，享有福氣。可你是發禍候選人——國家滅亡，滅之國帝王往往不僅是自己殺，皇后、妃子、家人、整個家族，不得善。看似砂水並非100%存在有真龍穴；而看似有缺陷砂水，卻沒有真龍穴！一個龍穴穴地，說一個存在有穴地地局。
古先賢明白無誤地告訴我們——尋龍點穴。龍身上會有穴，砂水上面沒有，要點穴我們知道龍結穴規律。但是尋砂問穴風水大師們是會看龍脈之行走規律，怎會知道龍哪個位置結穴？可是他們自有他們絕招，我所知有以下幾種：
有著這麼多方法，應該可以定出穴位位置了吧？我承認，於一個懂得龍脈行走規律地師來講，其中某些方法確實能夠定出穴位置。但是，尋砂問穴地師們是懂龍脈行走規律，他們只能背著諸如：
四山高則畏壓，穴；
四山畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳穴；
朝山穴，朝山穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高穴；
龍有力倚龍，虎有力倚虎；
左單提左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
……口訣去點穴。但此類方法充其量只能定出穴位位置，無一能夠定出穴位、唯一位置。這些方法去點穴，準確率比買彩票中五百萬特等獎機會多不了多少，能點到穴附近是。
穴象定穴法，世俗相傳，窩、鉗、乳、突為穴四種穴基本形象，有些人這四種穴象四象扯上了關係。這四種穴像得，天底下地師無人不知無人不曉，尋砂問穴大師們例外了。上述穴象，配合觀察氈唇、蟹眼，然後他們定出穴位了。
古人有云：「點三尺出宰相，點三尺浪蕩光」。這句話確是真言。窩、鉗、乳、於星辰大體結穴方位雖然有參考價值，但是這四種穴像法，想使你點穴水平達到三尺之內穴範圍內，是可能事。說窩、鉗、乳、突，光是穴地前面氈唇範圍廣度往往不知有多少個三尺！因此請來尋砂問穴大師能否點中穴主家，只有天知道！
形象定穴法。這種方法風水學者不屑。其法：看到一山，說此山肖某物類某人，應葬某處。比如說某山像水牛，應葬牛嘴；某山像虎，應葬虎額；某山肖大象，應葬象鼻之類。但此法有「一步錯，步步錯」危險：肖虎肖貓，因人；即便同指蛇，有葬七寸葬蛇頭說法！因此這種方法是無法點出穴地，風水學者視為風水小道,做茶餘飯後談資。但此法為世俗所喜聞樂見，因此做地師者，參習，以便謀生。
理氣定穴法。來到穴星，拿出羅盤——量來龍，測水口，定星峰，度來水，飛星挨星，消砂納水，點出穴地同時，坐向定了，多！多省事！可惜那麼一點無法令人信服：你尋砂問穴大師點出穴地中心，左或往右或往前或後移動，拿出羅盤測量時——咦！怎麼什麼？水口還是剛才在亥方，癸方是剛才那座平頂叫做土星山峰，同樣未方來水……懂龍脈，理氣方法來點穴結果是令人：無法定出、唯一之的穴位置！雖然羅盤上刻線！這尋砂問穴這種風水學問無法癒合傷疤。
但是理氣法是懂何為龍真穴風水師們感到自豪和自我感覺方法，是他們賴生存「絕招」之一。
他們認為理氣理論之下，他們它來消砂納水，定出穴位，，改向……來到某個地方，只要他認為消好了峰納好了水，他能夠點出穴地；要是下葬墳地，他總能幫你改向——他哪管你葬地是否穴有氣沒氣，只要合他理氣法門OK！可我們知道，流傳世上理氣法門並非一家無分店！
「穴下若無真氣脈,面前有萬重山」，知道說這句話古先賢，看到這種情景會作何感想？
1、窩穴：即開口穴星，四格；窩、窩、闊窩、狹窩（註：左右兩掬正格，左右變格）。其體有二曰：張口窩即左右交會，藏口窩即左右交會。
四格形各有俯仰，身俯仰窩中微有乳（註：穴乳脈）。面仰窩中有突，（註：穴頂）。凡開口穴其靈光合聚於中（即有暈），餘氣分行於外（即有氈唇）。雌雄相顧，血脈交通，帷要弦棱，兩掬彎抱，不然落槽、偏陷、坦、亡謂虛窩、假窩。
2、鉗穴：即穴星開腳，有五正格鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗。有三變格曰：仙宮（註：）。提（），疊指（雙）。八格各有二體，一是鉗中有微乳（註：乃乳穴變來者，要兩邊界水明白，頂頭，忌乳頭，界水淋頭，腳下漏槽，左右折陷，元辰直長）；二是鉗中有微窩（註：乃窩穴變來者；要弦棱明白，忌落槽貫頂）。開腳穴，靈光內而潛藏，餘氣貼身而護衛，頂上端圓，鉗中氣聚，弓腳逆水單股彎鉤，否則案橫攔水傾瀉，謂假鉗鉗。
3、乳穴：（即穴星兩臂中間垂者）。有四正格，乳、乳、大乳、乳；有二變格曰：雙垂乳、三垂乳。六格各有二體：一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。 （彥霖註：乳穴忌缺露折，有臂衛區，方為）。六格形一，各有俯仰，身俯脫煞粘，面仰宜湊球接脈，凡垂乳穴生氣凝聚而下垂，靈光發露而外現，兩宮俱到，一乳，圈中舒陽，乳上光圓。忌頑臃腫，，兩臂無情，風射，謂乳。
4、突穴：即星暈中起者，形如雞心，魚泡，鵝卵，龍珠類。有二正格；突、突。二變格；雙突、三突。
高山須左右環抱，忌孤露受風。平洋要界水明白來脈分曉，左右或田勘起或洲渚隱照，穴中風藏，穴前水聚，大要突面光圓，形體穎異，高山要得水，平洋宜藏風，或前後左右砂見面前水聚亦可仟穴。有突泡為行龍引脈、水口羅星、關峽堆阜、龍神倉庫、山腳餘氣、水中邱墩，以及形之員、方、、曲、橫者。
1、邊窩穴：窩弦棱欠缺一邊者，窩中狹，藏聚有情，四方夾拱，欠缺要夾，此穴多出高山，為仰高體。
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2、並窩穴：一星而有數窩，有兩窩可下兩穴，三窩可下三穴，要窩中圓弦棱明白。
3、分鉗穴：開口結穴，而兩鉗分左右，要鉗中藏聚，穴中不見分飛之勢，下有氈唇、、外護包；裹忌穴下落槽，界水淋頭。
4、合鉗穴：如人鼻下人中樣，乃龍脈，星辰巳止，而總會處峻硬無穴，鉗中乳、微窩，氣融下，兩鉗收處，中間合聚成穴，微有突泡，若無夾耳砂則。
5、閃乳穴：孔偏落，閃一旁，龍勢到此起頂，而中間斜曲，無穴可下，正氣閃一邊乃以中腦護衛，乳頭光彩，兩掬有情。
賴布衣真傳天星風水法，傳說風水先生尋找龍穴方法，這是嗎？
一、洩湖過峽，穴前有湖。
二、幹坪過湖，穴前平坪。
三、峽中有龜蛇，穴前龜蛇有砂。
四、過峽高則穴上聚，峽穴下融結。
五、峽穴近，峽長穴長。
六、峽來去，結近穴。
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七、有迎有送，穴結三節處；有送有迎，穴結三節內。
八、過峽形勢小巧穴星隱微粗雄穴星，大山大脈顯露。
論天干生旺死絕，怕帝怕衰，符合規律纔是
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左地水康縣東北五十里。其來龍，不及詳述。入首，帳，帳下疊出木星三四座聳立，走弄數裡。落下平坡，勢如層波疊浪，級級湧來，諸脈合氣，數大枝合為一脈：二水交會處，起小小石山抱，作龍虎及近案證。而穴結泥水田中，培土成墳 登穴觀之，四面遠山簇簇，星峰拱照。二水交丁穴前，回環屈曲。且石曜泥田中露出，尤奇。
乃范氏扦課說：“六十年來出雙貴，準知妙穴泥田。”出兄弟雙科。范氏乃豐城範麻子。永康諺說：“若要死，去請範麻子；若要敗，去請劉永太”蓋此二師同時，慣點奇穴人。有初年，所以時謗如此。王氏祖墳，景泰癸酉年葬，正德癸西而兩房各生子，一名楷，一名桂。嘉靖乙卯科鄉舉。楷號竹峰，丙辰進七，官諫。六十年出雙貴，今人財大旺。
窩穴地形風水寶地，右地天台南門外，縣龍分脈後，起五星聚講，肝帳入局；窩穴穴法第一格，惟要大小適得其宜，不可太小，不可，不…[詳細]
李唯弘摘要：天下地無論大小，有證方能發福，穴是否，有證佐。所謂證佐，證穴真假佐證，證佐，穴旁眼見者便是。真龍結穴，有證佐，前則朝案美，明堂，水勢聚；後山峙，鬼星撐；左右龍虎有情，纏護俱夾；穴下脣氈，四方則十道，界水分合明白。
證佐法常有：朝山證穴，明堂證穴，水勢證穴，樂山證穴，龍虎證穴，鬼星證穴，脣氈證穴，纏護證穴，分合證穴，天心十道證穴。
楊公（楊筠松）《撼龍經》雲：「時師識盡真龍脈，方知富貴興隆。圍龍拖長腳，是鬼龍如覆杓。覆箕覆掌是鬼龍，漫來此處說真蹤。請君看前頭穴，莫要參前失後空。問君如何知我落，看他尾後園峯作。問君如何知我行，尾星搖動停。前官後鬼辨，鬼克我身居後面。官星克我前朝，此是龍家官鬼現。」、
云：「踭龍奪脈是鬼氣，鬼氣歸龍尚行。真龍無鬼山，有鬼不出半裏間。橫龍出穴有鬼，送跳翻身穴後環。鬼星若奪我氣，鬼貼身如抱攔。問君如何謂鬼，主山背後撐者是。分枝劈脈回頭，奪我正身全氣。真龍穴後如有鬼，山枝爲雉尾。此是龍穴後星，星辰有園體。正龍穴後若有鬼，雙雙回頭來護衛。若回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。鬼上尋覓，鬼山星峯收拾。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體離，中有泉池流入。要識真龍鬼山短，緣有纏龍後段。即有纏龍貼護身，鬼山空散漫。鬼山直去投江河，此龍纏護散亂多。如戈如矛亂走去，包裹他何。」
云：「鬼山自有真形，形隨三吉輔弼生。九星有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星，巨門鬼星枝葉少。多作園峯覆勺形，撐住後爲。巨爲墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。一層一級，雖然有腳無橫行。武曲多爲橫嶺，托後如屏玉。弼星作鬼如圍屏，或龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多爲節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相併行，曲轉護身有意。破祿廉文本是鬼，問他穴後星。」
雲：「鬼山多橫龍作，正龍多是平地落。平地多如蜈蚣行，腳長如橈棹行。停棹向前穴即，撥棹後龍停。橈棹向前峯起，定有龍居此地。看護托迴轉時，揖前拜真氣。九星有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識龍精。問君如何謂鬼，主山後面有餘氣，問君如何謂官，朝山背後逆拖山。此是朝山有餘氣，我穴後鬼。官星前鬼後，官要回頭鬼要。官回頭鬼，只是拋無落首。龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見，官離鄉任何受。」、「請君來此細消，後鬼前官。」
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：「橫龍結穴賴鬼，鬼若長兮洩我氣。橫龍無鬼必虛花，縱有穴情吉利。」
鬼星證穴者，惟橫落偏斜穴，穴後有鬼星。其來撞背結穴者，則論鬼。吳香山雲：「穴有偏斜處，有借鬼爲證者。」廖氏雲：「橫龍出穴鬼。」蓋橫落偏斜穴，後宮無鬼而氣融聚。故鬼證穴法，鬼此止，穴此住，鬼彼生，穴彼處。鬼抱身而散漫者，結穴。大要使穴場截得鬼住，收回鬼氣。若立穴，鬼奪氣去，穴不能收，爲失穴，禍敗。是故鬼高則穴，鬼穴。鬼出於左穴居左，鬼出於右穴居右。所謂鬼坐穴者，即鬼星證穴法。然鬼不可太長，太長奪我本身眞氣。有橫龍天財穴，氣蹙於前，宜後宮仰瓦者，取其兩邊生來孝順鬼矣。
2、楊公(楊筠松)《疑龍經》，《疑龍十問》；