我們民族傳統歷來是重視尊敬祖先，講究天人合一理念，所以相信，給祖先找到一個安寢之所，能帶子孫後代吉祥如意，因而，形成了風水這個理論體系！
那麼，陰宅風水是不是存在呢，而且，是不是影響著子孫後代呢？歷代先輩數千年來驗證，總結出來答案是肯定——有，並且確實無時無刻地影響著我們子孫後代繁衍生息！現代，大規模推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因為燃燒，存在什麼影響效果了。很多實例驗證，我們提出嚴厲意見——骨灰雖經火化，但因其內在DNA結構依舊存在，自然而然，陰宅風水是存在，其子孫後代起著影響作用，只是提出那些謬論人無知罷了！
陰宅風水於陽宅風水來說就複雜得多了，尋龍點穴、龍山嚮水配合屬於陰宅風水範疇！
陰宅風水講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。任何一點造作而可得，天地生成之物！龍山嚮水配合，需要地師具有高深理氣知識，一度差，盤。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴陰宅！後，天地人三者配合，擇以吉祥課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發三元不敗。
各家各派陰宅法不脫此範圍，然內涵之處人人所能通曉。得者，緣！未得者，緣！
陰宅風水不僅關乎到子孫後代、人丁大事，而且不管子孫後代身處何地，祖上風水無時無刻其產生影響！陰宅陽宅概念，它有著多特殊性，於各人福緣，所以富貴地並不是誰想得能得到！
沒有切入正題之前，解釋一下三個風水中龍脈、砂、和水概念。
風水中龍脈意像風水中論龍脈，龍脈即山脈。 “指山龍兮，象形勢之騰伏”，借龍全體，喻夫山形。山之綿延走向謂脈，如“人體脈絡，氣血運行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、，故謂龍樹，有大干、幹、大支、支。陰陽風水山川格局而論，風水理論龍脈聚結，即山水聚結來進行考察，、中、三種格局。聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅及陰地（墳墓）。龍脈聚結處，陰陽風水地倚傍之山，乾龍或支龍而來者，稱來龍，或稱主山，稱鎮山，多位於北部或西部。來龍分枝布葉，橫向展開，形成屏帳勢，謂 “帳”。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂“羅城”。此外，論龍講究山峰或巒頭形象，有生龍星峰說。星峰山岳配天、上應天星，星辰分類，謂穴星或星體。有五星形勢分，取五行說中金、木、水、火、土圓、、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象。五星說本，有變格說，如九星等，變通為用，分析千姿萬態峰巒形象。至於生龍，指山巒起伏，頓錯，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉外，注重其生氣，即生態，有石為山骨、土山肉，水為山血脈、草木為 山之皮毛，追求山或龍體質“紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘休”。上述風水說，及賦以龍脈靈性，象徵其命運，乃築觀星台，與天地吐納，窮究天地於其上，祈達於天人合一善境界。可見，風水意像方面，其諸多講究，是有價值，例如，風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣。
風水中砂意像風水格局中，砂統指前後左右環抱風水寶地群山，並尊崇、後倚來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關係。於砂山白水格局中群體意義，風水論砂，有很多講究，謂“砂法”。除若論龍“龍法”講究形像、生氣發越外，區別於龍山稱謂，砂山即寓象稱名—“喝形”，如：玉台、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三台、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉几、雙鞍、鐵尖。另外，論其格局，有“青龍”、“白虎”四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山。方論砂山格局，風水家穴中心，以前山朱雀、後山玄武、左山青龍、右山白虎。風水追求南向，東西南北與左右前後分，但因有者而習以四獸稱，不論東西南北，言前後左右。 “以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞。”這些說明了砂山於生態景觀、以及心理感受，即於環境質量，作用是。
風水中水意像風水理論認為，吉地不可無水，地理道，山水而已。風水觀山形，觀水勢，看山時看水，有山無水休尋地，風水法，得水上。講究水功用利害其形勢、質量之間關係，概稱“水法”，之所以注重水法，是因為水生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關，山血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走生氣散，水融注內氣聚。引為風水中吉利水形最佳模式為：選址於河曲，水流三面環繞纏護吉，謂金城環抱。金取像其圓，城則寓水羅繞，故有水城稱，這種形勢稱冠帶，以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，由此衍出，這種典型模式之所以吉利，基址安全可靠。
風水理論中水景觀和審美，一是水血脈能造就鐘靈毓秀，生氣發越，精神美觀 ，這如前述。二是水可界空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱即是這意象。有：“山際水而勢鐘形固內，水限山而氣勢聚以旁”，故謂：山稱水，水稱山，偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室有門戶。此外，水面鏡像映射，水體形象，可空間意象，風水家，如風水所謂：“左水美，要四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜。水本動，妙在靜，靜者？瀦則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至於流水盤旋，穴前及內堂外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜勢，群臣俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投氣象。”
大家可能先輩那裡聽說過很多有關真龍大地、富貴龍穴傳說，見過很多走街串巷一些民間地師幫人做風水時情況，見他們瞄著墳地對面山頭，山坳做法，說子孫後代能夠之類話，但其子孫後代有否了嗎？這只有天曉得了！
我們可以通俗理解為，因為來說，每一條龍脈(山脈或河流)過來，到何處結穴是需要山水交媾(陰陽交媾)龍到頭止，氣聚之處方能結穴成地，而且龍穴,一條龍脈上面會結一個穴或少數幾個穴位(結地多少是看龍星體來定)，是，就算找到穴位，於元運和年命關係，找到了馬上能用得上，有可能還需要上十幾年幾十年後才能使用！本來少之又少龍真穴，這樣下來話了！現在很多人懂其中內涵，以為風水寶地到處是，試問，如果到處有龍穴話，那不是人人能大富了嗎？現實告訴我們，真龍真穴會，而且這是無法再生，是一個一個！
想找到穴位，得有“尋龍點穴”真功夫！風水界有句老話“三年尋龍，十年點穴”，中足見尋龍點穴！有很多學者，不得要訣，漫山指，得龍穴乎？現在風水盛行，滿大街可以找到一些所謂“大師”身影!而且出書立傳，講起來可謂是頭頭是道，可是話說回來，這些大師裡面有幾個是懂得尋龍點穴道呢？回答是，少之又少啊！大家可聽說某高官聽信某大師言造橋改風水而下台，某人家重金聘請某大師葬親爾後家財破敗這些故事嗎？這些庸師禍，明師所點穴，有準，而且於因果關係，不准洩露天機，所以一生並多做！這樣有緣人看各自造化了，看看自己是否有緣而能請得明師自己造福！
以上理論實踐要求，我們級別風水選擇中，要宅主命運角度出發，有的放矢進行勘察，保證龍真穴元竅，保證級達標。
很多人請地師葬親後，關心發哪房，發哪個，能發多，能發多久，是出文貴是出武貴。於這個問題，很多地師無說起，看著對面山頭說會出什麼人，但是風水上來說，富貴有嗎？回答是有！本門功夫尋龍點穴著手，特有理氣真訣，綜觀龍山嚮水，配合仙命和各房年庚以及速發日課配合，做到富貴有準！得心應手！所謂“一線差，不見”！先賢蔣大鴻先師言“我葬出公侯，人葬出盜匪”可見理氣關鍵！有一陰宅，同為子山午，於立數，會出現整個家族發一位貴人和人如一斗芝麻綠豆多兩種結果。請問如此玄妙有多少人知道呢？目前知此真訣者可謂，天底下誰人能得明師賜福只待福緣造化了！
情況下，有需要人請地理師後，選個日子做好墓穴，但是安葬先人時候，卻只是先人骨灰從火葬場接回來後直接送到穴場，選擇日課，這裡面大大的！因為穴為地靈氣所在，何時才能使先人靈柩和穴位靈氣交匯是安葬關鍵，只有這樣才能起到福及子孫效果！如果下葬日子殺日課話，那不管這個穴位有多，短期內是會應不吉，出兇事！而如果選得吉時安金（即放骨灰下葬意思），那效果大不相同，像化學反應中催化劑，馬上能調動地靈發生效應！，安葬方法還包括穴位應該挖多，出現什麼兆應之時安葬下金（關於兆應民間傳說中說“頭戴鐵帽，鯉魚上樹”，此為發鴻福天地吉應），這些秘密而不為外人所知！
筆者多年來實踐當中認為，陰宅貴龍 ，水；龍水配合，元竅是風水選擇原則。風水級體係是風水選擇標體系。風水勘察實踐中，嚴格執行標準和原則，擇得級風水寶地。
有了宏觀風水結構，還需要有之相配套命理風水結構，宏觀風水結構功能實現銜接，才能夠保證風水實質——貴龍旺水正脈氣，這種命理結構人起到催官加爵、富貴延作用。
宏觀風水結構風水結構結合是陰宅選擇方法，金龜朝元風水方法是典型形勢派理氣派結合。命理風水結構要求，選擇適合本命宅地結構，能直接起到催化命運、改變命理、調整運氣目的。
本人相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向，這樣土地神位既符合陰宅風水形勢，符合其理氣，使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益於子孫後代。
現在有很多大片開發墓地，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢，只要方位，那麼風水吉凶，若方位一點點，其風水吉凶將相差十萬八千里。
一、，形勢考慮，墓地風水龍脈何地而來？墓地中風水龍氣什麼方位行走，選擇風水是龍氣能行走到方位。
二、墓地風水要有主山、少祖山、祖山，目前有墓地，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣。
三、選擇墓地風水應重點考慮因素之一有青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山，並且應符合各風水山要求。
四、墓地風水明堂是。明堂大小、，水方位、，此外，許多墓地地基是人造，應弄清地基情況。
上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置，有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何，各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位，各方衝煞。
另外，不是只有山地墓園講究風水，平地墓園講究，只不過平地風水相法而已。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，有云水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，陰宅總論。
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違，如果墓地而宅地吉,子孫有官可做；如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題；如果墓地和宅地吉利，子孫；如果墓地和宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣，如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
陰宅風水二十四山葬法夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死。死處尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。像一其物而取其事，順其情而取其理，推分合，減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，毫釐，謬千里。
陰宅好壞家人、事業、官運、財運有關，前面很多篇文章龍吟師傅大家介紹了陰宅風水後人影響和重要性。受到風水者們關注。然而，面山山水水，尋找一個吉利陰宅環境確不，那麼如何選擇一塊地？有哪些注意事項？
1、選擇陰宅所在地，要注意是墓穴要，即藏風聚氣，說所選穴要避風，儘量尋找有風或風位置。儘量避免穴前有溝而水流去，成為牽牛水，導致後代損丁破財。
2、墓地風水大多梯田形式開發，後排墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，破財或患上奇證。樹木，樹根延伸而搔擾棺木而使後代。
3、要注意要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可。可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。
陰宅選址應在山明水秀地，「尋龍點穴中，龍即山脈，山脈有源頭，及龍頭。祖先葬此地，後代不僅會順利，可。地是祖上積德行善所得，含義是得到一塊地，是其祖上陰騭。
5、墳墓周圍土質要，遠離污濁之物。
若墳墓周圍土質，飛石走砂大凶之兆，會後代有影響。遠離東西，周圍有水源污染是。
6、陰宅環境四門環山，名堂開闊，墳墓四面環山，並且要墓穴前面有一片地方，屈曲蜿蜒，目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。而視野開闊，這樣墓地有利於孕育人才和發展事業。
本文作者：（龍吟師傅，喜歡飽讀文史哲方面書籍，喜歡周易術數傳統文化研究,18歲成為道教天師派第19代傳人，21歲拜易學泰斗邵偉華師，並近30年研究和實踐，南北命理術數、陰陽宅風水和起名改名，當代實戰派命理風水師）
如果你尋龍點穴，陰陽宅風水佈局，改善運勢題感興趣，可結緣龍吟師傅，私信或評論區留言！
風水學中認為陰宅風水會直接影響到死者後人或親屬風水運勢。所以先人置辦墓地時候，大家重視墓地風水，否則影響到自身氣運可了。
選擇陰宅需要注意什麼何謂「風水」，古風水下定義者不計其數，但歷史上行風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。
所謂陰宅，安葬祖先靈柩地方，墳墓，是祖先得以眠安息地方，故稱陰宅。我們民族傳統歷來是重視尊敬祖先，講究天人合一理念，能祖先找到一個安寢之所，能帶子孫後代吉祥如意。
面朝空曠那一面，前方呈彎曲環抱不見而去，案山之外眾朝拱擁，四周之山多層圍護，即龍虎山外有護山相擁。 ３、屈曲蜿蜒吉陽宅風水中，衝視為不吉，人們認為氣衝，有煞氣損風水。
前面幾篇文章龍吟師傅大家講了選擇陰宅風水基本框架和思路，同時講了龍脈、砂、和水概念和尋龍點穴技巧，今天給大家講選擇陰宅方向及注意事項！
風水學中認為陰宅風水會直接影響到死者後人或親屬風水運勢，所以先人置辦墓地時候，大家重視墓地風水，否則影響到自身氣運可了。
選擇墓地要看地理位置，避免地方設墓地，一方面地方雨天會匯聚雨水，導致。
包括流入明堂朝堂水和過宮水叫「來水」，流出明堂水叫「去水」。來水處稱天門，去水處稱地戶，叫水口。
穴，我們所要勘察風水寶地「點」，於陽宅基地中心點和陰宅金井。古人說：「尋龍易，點穴，三年尋龍，十年點穴」。
一、墓地避免踩踏環境墓穴踩踏，過於接近道路周圍土地踩踏或者其他動物出入地點不可選墓地。
一、坐山坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。
上一篇文章龍吟師傅大家陰宅墳墓風水口訣做了部分分享，接下來繼續大家分享風水口訣！入山觀墳瑩，靜心來聆聽；聞松濤音，暗藏殺伐聲。
如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。
古代風水學中，先人墳墓所在位置風水是，說後人運勢發展起著作用。從另一方面來說，給先人尋找一塊風水墳墓，是盡孝道一種方式。那麼於墳墓，怎樣風水呢？怎樣判斷墳墓風水吉凶呢？有什麼方法呢？
古人說：「尋龍易，點穴，三年尋龍，十年點穴」。過如穴點人額頭，高寒風吹叫傷龍；低離主龍主脈，露胎，力量叫脫氣。
世間萬物是有陰陽兩面，所以住宅是，是分陰陽。人住，人活動建築統稱為陽宅，而去世人埋葬地方，屬於陰宅。下面小編你詳細介紹陰宅風水知識。
三大原則：天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。判斷風水是是，遵循這三原則!符合這三個原則地方，十拿九穩了。
四大準則：龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。風水好壞準則。
一，覓龍***龍真，龍脈吉***
選風水，1選“龍脈脈氣”，2選“砂水山環水抱”，3選“砂水有情無情”，4選吉時。只要1選選了，其他2、3、4可以。所以可以看出龍脈是多!
“脈”，指山脈，“山為龍兮，象形勢之騰伏”。風水龍脈來向和穴位間方向，來墳墓***陰宅風水***座向。
判斷“龍脈脈氣”時，如果山脈內部地層情況進行考察，判斷“龍脈脈氣”能量大小和走向以及吉凶方面，會。龍脈有分支、大小、，故謂龍樹，有幹、幹、大支、支。陰陽風水山川格局而論，風水理論龍脈聚結，即山水聚結來進行考察，、中、三種格局。聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅及陰地***墳墓***。
龍脈聚結處，陰陽風水地倚傍之山，幹龍或支龍而來者，稱來龍，或稱主山，稱鎮山，多位於北部或西部。來龍分枝布葉，橫向展開，形成屏帳勢，謂“帳”。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂“羅城”。
此外，論龍講究山峰或巒頭形象，有生龍星峰說。星峰實是山嶽配天、上應天星，星辰分類，謂穴星或星體。有五星形勢分，取五行說中金、木、水、火、土圓、、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象。至於生龍，指山巒起伏，頓錯，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉外，注重其生氣，即生態，有石為山骨、土山肉，水為山血脈、草木山皮毛，追求山或龍體質“紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留;皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾休”。
上述風水說，及賦以龍脈靈性，象徵其命運，乃築觀星臺，與天地吐納，窮究天地於其上，祈達於天人合一善境界。
龍脈形狀有意思，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，，水繞雲，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有獄災，兵火難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬中間，這是後人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣鍋，鍋頂下葬可使後人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是閤家樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子人葬地。 .
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣船，這是子孫後輩女生病，男有獄災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫兇禍而逃散葬地。
穴上面“龍真”有密切關係。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。所以循著生氣“龍真***流動山脈***”才能找到生氣凝吉穴。
因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。 ?因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。
古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。士生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。
經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。
經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。
經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。
所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。壟龍因為高露，所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇形和勢合法，生氣會像驅趕跑掉。壟龍說它老，支龍說它嫩，變，變。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山為穴境界。
所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，反之，一穴風水選好址後，主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，來裝飾、修造風水建築。
如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損，加以護手，逆水、案山，祭床應且企，護手應挺直、外擴；若是去水，祭床應低，護手應環抱、內拱，並築道池緩解山勢，。所有建築符合相關尺寸，才能使風水建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一。做到見墳而知其環境境界！
葬地會後人帶來禍福，是禍是福，葬地可以看出。山勢往往有險，葬地要考察來龍開頭和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護纏，龍怕，所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處，淺脈順乘它，深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣，合土鞏固龍脈。乘金相水，土印木，外藏住八風，內收住五行。上承天光，下地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子力求改變，改變天命。
經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。來伏像，其天上。來龍象波浪，象奔跑馬，它來時象賓士，勢不可擋。它停止時象死屍不動。
象懷萬寶而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時情景。
象器物裝東西，是比喻氣聚而不散情景。
象龍象鸞翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲。
象帝王一樣，是比喻明堂開啟情景。
象朝向大海，象眾星拱辰，是說千江萬河同歸大海，星斗滿天拱北斗，比喻眾水穴所用，眾山拱這龍脈。
龍虎抱衛，是說青龍白虎擁抱護衛朝山和主山，龍情相向
。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，葬事五種害山，空場，這種葬死前一種葬地次一等。
葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。經書說：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。
噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衛穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。
經書說：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
葬地後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。
經書說：葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來，所以葬地左邊青龍，左邊白虎，前面為朱雀，後面玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。
如果相反，法破死。所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位，玉尺量遠近。支地青龍白虎，龍虎來、止高地，要求要像肘臂環抱葬地。
水朱雀時，它衰敗和和水形相關。忌水流，沙沙作響水好像哭泣，作葬地。朱雀水生氣發源，由小到大，到多。大變小，多變少。停聚結穴處，然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折，像是依戀葬山。經書說：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅候。葬山地土要而，沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是地。
經書說：陰宅風水穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。
陽沖和，五土四備，是二吉。
目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。
差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。
經書說：吉穴而葬，棄屍骨，遠勢而形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身地。
龍形中，葬龍鼻龍額吉，葬龍角龍目，葬龍耳大吉，葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿，傷及龍脈，那只是本身葬山生，而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法，像山谷中呼喊，回聲傳出。這是說葬吉地和兇地招來福和禍迅速。
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地始，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是有了山川形。山體剛，故聳而凝定；水體柔則剛，故卑下而行。
另，柔中。邵氏水太柔，火為，土為，石為少剛，這地四象。
水人身血，故為；火人身氣，故為。
土人身肉，；石為人身骨，故為少。
水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若細推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！
所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，沖激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，迴圈，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
風水聚散，聚散者，言其形勢。曆觀古人葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散，有穴中聚散。大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋相與意，其背我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。
故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背之情。
察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
風水雌雄，雌雄者，言其配合。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究是配。地理學家用雌雄來比擬，即同對待道理。如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取陰為，陰山取陽，這是主客之間雌雄。
若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。曰：雌雄相喜，天地交通。曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此，然而是天地理。
風水，強弱者，言其稟氣。夫天下理，中而己矣。太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。
稟，擇穴宜於，若複穴於急處，有絕宗禍。
稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱緩處，有冷退之患。
強來強下傷龍，來下脫脈，故立穴法，得酌中道理，不得倚於，若生出病來。然非權衡，亦未易語。
風水順逆，逆者，言其去來。其來如何？水所發處，山所起地。其去如何？水趨向，山處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。
要知順山順水者，，所謂來處來者是。逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。
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若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。論順逆者，要知山川大勢，於數裏之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，順為逆。
風水生死，生死者，言其取捨。夫千里來龍，只不過一席之地，如果不是生死別，有什麼可抉擇！
生死說法不是單邊，為生，無氣死；
脈活動為生，為死；
龍勢推左則左生，右死；
龍勢推右則右生，左為死；
有中取肉，處死而肉死生；
中取饑，饑處生而飽處死，如此種種，應推。
生則可取，死則捨棄，取捨後穴法則定，穴法定後禍福應。如果碰到生死難辨，取捨，是造化弄人。
風水微著，微著者，言其氣脈。夫氣元形者，屬乎陽，脈有形者，屬乎陰，陽清，故氣微而脈著。然氣自成，依脈而立，脈自為，氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者。
曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害，有脈無氣者，風乘。氣脈者，有形察無形；不善觀者，無形蔽有形，蓋無形有形之內，但知者見實，故於而得，愚者所見昏，故於荒而不曉。豈知四水交流有脈，八風不動有氣，此有且者所共見，者所共知，而術，初不外是。
風水分合，分合者，言其出。脈之所以脈，並非徒然而生，頓然而有。有其出有其之來，有來有分水以導，其有所止，則有合水界。郭氏雲：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而。
曰：支之起，氣始，支之發，氣隨而鐘。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起，故脈行有脊；氣隨水而，故送脈有水。
氣起於支開始，故上有分，脈鐘於支終點，故下有合。有合無分，，因為內無生氣可接。無合，其所止不明，因為外局無堂氣可受。有分有合，有來有止，有出有沒，龍穴融結無疑，全氣吉地。
但是，分合，有分合。真地融結，有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎交二分合，祖龍山水大會，三分合。
小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎內內明堂，合於龍虎外外明堂，各，這一道理要弄清。
風水，者，言其表理。夫脈有陰陽，故有。陰脈見於表，即浮，陽脈收於裏，即沉。地理家察脈，醫生摸脈，醫生摸脈陰陽而用藥，高明風水師察龍而立穴。
夫三陰天生，以其陰根於陽，故陰脈是上而下大，其出口。
三陽地出，以其陽根於陰，故陽脈大而下，其出口。所以觀脈可用：口尖者，其脈浮於表，口圓者陽，其脈沉於裏。推而廣之，凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，脈沉，眾高一低者脈浮，眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。
風水，深者，言其準。若，風水自成，故蔔地者。宜而深葬，氣上而過；宜而淺葬，氣下過，這樣雖能得到吉地應，即是這樣原因。
察來脈陰陽，看四山從佐。如果脈入首強，作穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜。來龍入首弱，作穴凸，出口，此脈沉而穴陰，宜。
故有得乘，風水自成之說。法多變，然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白，若當深而淺，而，於咫尺之間，反吉為兇矣。曰：地吉葬，棄屍，丈。
風水饒減，饒鹹者，言其消長。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何？這消長陰陽意思。饒減方法，到主，龍山到，減龍而饒虎，其穴居左，虎山到，減虎而饒龍，其穴居右。
山水關鎖，交固後其氣，穴左取左山頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關；穴右取右山關，左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水，順關順鎖不妨，若橫水過宮，逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬，其禍福大不相同。
風水趨避，趨避者，言抉擇。天下道，吉凶善相伴，不能吉，中間定有地方；可能全善，定有惡之處。所以遇到全，既然如此，趨吉避凶、去從善。地理（風水）是如此。
山川鐘不能，氣可能沒有，既不能無所駁雜，則妍媸，其宜耳。但山川形態一，咫尺移轉，或低視而，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。
風水裁成，裁成者，言其人事。夫人不天，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，加少，天生而後定，則天地造化。
所以山川融結天，而山川裁成人。如過，裁其過，如不為，不及，使其過變中，截長補短，損高益下，有理。其過目力，工力具，後是奪，改天命，而人天同一矣。故善者利用，不破壞；不善者泥乎，卒不知其。故道虛行，存乎其人。
風水感應，感應者，言其天道。夫天道不言而感應，福善禍淫，是物。諺雲：陰地不如心地好，此善言感應理。所以，求地人積德本，如果其德果厚，天必以吉地應，以其福蔭其子孫，地之吉符。
若其惡果盈天，地報應，禍其子孫。蓋心者氣主，氣者德符，天常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。
郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬，但若修其本，惟末是圖，累及祖宗者矣，何況要福蔭其子孫。
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求是“天人合一，天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合，形勢方面是：穴中心，主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼。
理氣方面是：穴座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金。使其福澤後代，益子孫。平洋風水多是理氣配合，形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是：風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之，陰宅風水主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。
吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？，應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。
這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
現在有很多成片開發墓園，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢？只要方位，那麼風水吉凶：方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？
，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。
二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、…，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目了然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。
三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。
四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，…。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位，各方沖煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已 。
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。
如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。
如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題。
如果墓地宅地吉利，子孫。
如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣；
如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。
住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。
人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
若五嶽骨人，其祖上風水得龍脈地勢利，
若五嶽骨人，其祖上風水得龍脈地勢利，
若紫氣盈面，便是祖上風水得氣。
若面色枯，其祖上風水洩氣。
若骨粗祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。
若骨粗露、眼濁露，主其祖上風水暴露或寄岩下園後葬。
葬後生異男，日月角起，龍虎並，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩。
若葬後生男，但，肉骨，五嶽，四水神氾濫，其他不得勢而無風水。
若頭骨，面部完滿而氣血，目光無神，有風水但洩氣，數季後敗。
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若面部潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則是水港橋路沖壅塞來龍。
手足腰背癡呆顛，有鬍鬚發頸下且如草如毛，其祖上風水受樹木凋伐欺淩。
若面色焦枯且無神無氣，顛倒錯亂，定是祖上風水傷，龍脈洩氣。
我國所有方術本質是一種趨吉避凶術。如果說吉凶選擇避免，是人於命運一種抗爭話，那麼風水術中風水改造補救，多地表現了人於命運一種主觀能動態度。
風水家眼裏理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
理想風水寶地並非處處是，缺陷則有，人擇吉避凶有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山，藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。
水改造是多方面，目的是要達到得水，如果基址風水缺水，則可以造當位置開渠引水進來，有採取開湖挖塘，築堤蓄水方法，使基址得水。
如果是有水而水不理想，或急、或相抱、或成沖射，相應辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使，或開挖河道使改向。
另有一種改造風水方法是鎮，如果來龍勢，有不羈象，山上修建寶塔、樓臺鎮。如果河水，氾濫成災。可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋，遙應，形似符合風水格局，即好像市政府為中心（穴位），兩橋青龍、白虎，大海為明堂，對面山朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水，另一橋擋住來水，財退矣！風水自破矣！
風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水，達到趨吉避凶。如正門前有大路直射，或風，可以門內設照避或屏風，符合風水要求了。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
龍、穴、砂、五者，地師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈行止起伏曰龍”。 “土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛”，因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢說法，這是山形走向來加以。
地脈有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發源，這和前者一起孕育了我國地形地貌學，它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，說子孫形體是父母（祖先）所遺一部分，父母（祖先）骸骨如果得到生氣，會使子孫後代受到福佑，故此給父母（祖先）骸骨找一個吉宅。
所以一個風水寶地，是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”，會若千乘、若萬。如“山者，宣、其氣。川者，流、其。剛柔相蕩，而地道！
山岡，體魄，氣色，神理。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂死，形勢雖具，生氣，謂枯。死者不可複生，枯則有時而潤”。
即光童山不可葬，
中斷山不可葬，
石山不可葬，
此處氣以勢止山不可葬，
山不可葬，因為氣勢結合，這些山風水有欠缺之處。
血葬、祖墳、祖塔、現代納骨塔位稱陰宅。死者歸藏，實生者禍福；天實司，盡人力。
陽宅剋應住宅內所有人身體，文昌官貴，財壞，互動情誼。陰宅則剋應全族子孫興旺衰敗，賢。不論陽宅、陰宅人生成敗有密切關連性。
經雲：「積善獲吉扡，積惡招兇地」；「地靈人傑，氣化形生」。陽宅繫一家安危，宅繫一族禍福，關係，得運，合形、合卦、合理，仁人孝子有誌士不可。
陽宅一片，陰宅一線；陽非一片，故陽宅堂氣宜；陰非一線不斂，故陰宅堂氣宜斂，得水上，藏風次之。 （山龍平陽取用）
古言：「斷碑不斷屍」。陰墳碑向收外堂生氣，金骨乘內局來龍生氣；內外局處理得當，則蔭佑子孫身康體健，事業順利，；反之災，疾病官訟，退財敗家，人丁損失，不旋踵而至。
地無全功，造化人，趨全避缺，增高益下，裁剪得宜，益顯光彩，有失法度，吉地葬，如棄屍。
時氣為堪輿學進退鑰，磁電聲光水風，形氣卦理得配為陰陽二宅成敗關鍵；玄空一系理解者多，況三卦、挨星、城門、太歲取用，操南針者慎。
人們一天裡無論是辦公室上班，工廠工作，或者回到溫暖家，陽宅脫離不了關係。
經雲︰「生氣天醫，不盡延年之路」。辦公室、營業場、工廠是生財地方，依行業、性質要有佈局重點。 「春榮秋落，莫尋出運之龍」，要得時而。佈局得，可以催化公司財利，提升工廠產品品質，員工適得其，能力充分發揮。如此一順百順，員工工作，闆潤，這競爭年代才能生存。家是休息充刺地方，是延續生命溫暖地方，人們一天裡有時間待在家裡，需要佈置。
經雲︰「五鬼六煞，豈皆絕命神」。 「中庭受元，富貴風起」。陽宅明堂大門納氣，決定一宅財利、官貴、吉凶興衰。雲︰「內戶辨夫婦枕蓆安危」。 「房門得運，英豪之子」。說明房門決定起居於內人身體狀況生育子嗣才能因果，慎。
如果陽宅門路引氣，猶如「酸漿入酪不堪斟」。神位、廚房、廁所壓到不該壓方位，那麼住宅裡面人，得到不該得疾病或災；諸如心臟病、腎臟病、骨刺、精神病、癌症、車禍、殺、賭博． ．；若加上祖墳處理，造成人丁損失，想要生兒育女共用天倫之樂難。買房、租屋、開店、營業場、辦公樓、工廠選址，風水上應注意事項如何 ？
陽宅外局，陽宅內局
以上連結論述止於概略，先賢雲：「分金一線，禍福兩相見」。陽宅因座、門位，形成五行變化。樓層，方位宜忌各異。因外形局內部門路、動線、窗光、傢私、臥房、廚廁配置而產生磁氣場進退，會影響到一宅財利、官貴、、和諧。卦理性情，有文昌、官貴、行業、六親佈局達事半功倍奧妙功效！
唐．楊筠松仙師雲：「震巽坎離是一家，西四宅爻犯它，若修成像，子孫興盛定榮華」。雲：「乾坤艮兌四宅同，東四宅爻不可逢，誤將它卦裝一屋，人口傷亡禍」。明確告知後人，陽宅內局規劃是東四宅、西四宅卦理配置，不是用人命東四命、西四命配用。
建築師（古時之地理師）掌握原則，慎選地區，配合形局、、、、、陰陽，時氣流轉變化；達到和風、得水、蓄氣，適合人類居住四周環境。這樣設計出來房子才能戶戶吉利，家家安康，興家旺族；而不用誰住進此宅，要誰八字或命卦來設計宅向、門位、廚廁，這合乎易卦哲理。
俱有飛鷹眼力，千里眼觀覽天下眼界，彌勒佛大度(肚) ，分析師胸羅萬機，條理歸屬。百里山川盡攬胸懷，玩於股掌，何愁大地相識！
俗諺：「理氣千百種，巒頭一家」，「理氣無，巒頭無」，是真言亦胡說。理氣真訣多，巒頭謬論；先賢著述本藏私，奈因時代用詞，留傳經書辭深義，云云後學不得真竅，字裡行間見於面，無法深究先賢著述義，體會於內，探山法巒頭奧，如何登堪輿大道﹖後學者援古証今，遠著腳頭，檯眼力，追尋仙跡，看格書參，心領神會。不然三年尋龍，十年點穴，茫茫然而無著矣。
巒體山水向背性情論，依陰陽論，地局大小依格論，福力依形局論，雌雄零氣論，品格依卦氣論，天光下臨，地德上載，磁氣場進退依太點為。
龍、穴、砂、水、陰宅五要。龍眾山父，踴躍翔舞，動靜。水財祿，彎環，停蓄有情；水口眾水母，城門繫，關欄有情，緊舟。砂子孫，文靜，開面顧穴而逼壓走竄；砂局輔佐，龍，其有交媾而得時。天理順則生，地理逆則結，穴一局主宰，掌控八方，臨制四勢。局權衡，交媾三才，收納龍、穴、砂、水得運，。
李公曰：風水龍主，興衰龍身帶來。
觀山定龍本，吉凶方有準，世人論穴不論龍，正坐中。
星剝換貴，龍變化尊。二三節內合星辰，福力實，去宗遠祖宜。
迢迢百里來龍形，方有百里局勢；所欲求者，無非逆水龍。
大地腰裡落，迴轉餘枝作城郭；龍身餘氣去數十里，不是王侯地。
伏而不起，緩而無勢，大山餘氣，大地纏繞，作門戶水口。
砂者穴之前後左右山，左山稱青龍，右山稱為白虎，前山稱為朱雀，後山稱為玄武，只取其衛護擁穴場名，謂有是四獸。
龍穴既，前後左右之山相應，拱衛全局；本身發出砂，它山假合者為次。
龍若住時砂有情，不住縱橫；穴若正時砂效用，自飛動。
真龍藏伏穴尋，惟砂識倖心；砂形泥，有情貴，縱饒秀麗圓，。
肥圓端正名富局，是貴砂，欹斜。
砂有八仔細消，射、探、衝、破、壓、反、斷、走，是名。
砂宜，卻不可逼，遠不可曠蕩。
山無水口發福，下手無砂枉說當年。
真龍落處眾水聚，水聚方貴。
入鄉觀水口，留心走；尋龍點穴觀水勢，若是龍住水聚堂，不住亂茫茫。
彎環曲摺貴，是直流去；去固堪傷，來，射脅衝胸不可當。
兩水合處中，來要屈曲去玄。
洋洋悠悠顧我留，其來無源，其去無流；到堂入口富地。
羅星塞水口，定做王侯斷。
問君何以名穴，地理人脈。
天理地要逆，地不逆兮無真結。
氣隨土而行，有土斯有穴；穴乃天造地設，生成，無一毫勉強。
第一要分假，第二要分生死，第三宜逆順，第四要不要，第五宜平。
望勢尋龍易，登山點穴；穴法論百物形象者失之誕論。
千里來龍，到頭點穴算殺人；龍穴，穴。
汪汪千頃明堂外，局內周圍如轉環。
穴前坦夷是明堂，氣聚始奇，不聚非宜。
虛線，能掌控全局吉凶效應；合龍、合砂、合局、合水方為當。
人造福可立，絕不可改易，免遭天譴災禍。
堪天道，輿地道，首見於淮南子書。古來堪輿學稱為帝王學，俗稱風水學，稱陰陽學。
巒頭是山巒形勢起伏情面，水流方向，週邊地形地物，人類生存條件、吉凶禍福攸關外環境。
理氣指是太極點基準，推算星氣磁場、地球磁場八方二十四位（先天卦、後天卦、連山卦、歸藏卦）之間磁氣場配合，卦卦互動，陰陽五行生旺墓，方位、距離、卦氣、卦象及時間推移作用於人吉凶禍福。
風水人關係，分為（陽→陽）直接感應居家環境，與（陽→陰→陽）透過祖先骨骸感應陰墳作用。
不論陽宅或陰墳，是透過定點（太極點）後，兩片、四面、八方、二十四位磁氣場，形局、陰陽、五行、卦卦互動，時間週期，距離遠近，物體大小，而造成直接、間接影響一個人、一個家庭、於一個家族興衰學術。
「風水」並沒有什麼神秘性，是星體賦予宇宙空間能量，先賢推算與作用理論知識邏輯化，演繹成公式，後學者運用。
「風水學」是一門選擇環境綜合科學，是集天體、物理、水文、地質、氣候、人文、方位、形象、卦理、生態、心理、美學於一體，利用磁、電、聲、光、水、風能量消長，歸納、統計、演繹，用以造福人類學術，是哲學，是理學，不是迷信。
「風水學」不是仙術不是邪術，有學理推求，是藉天地間大公無私能量，取用得宜，可扶助國運、家運、個人命運，提升生活品質，增進人類福祉，使事事如意，國泰民安。
運用陰陽宅風水佈局，能蔭育子孫，提升才能，催官，扶補財運，催化文昌，六親，病延年，逢凶化吉，使家家安康，事事如意。所謂地靈人傑，非人傑地靈。
同住一棟大樓，每層樓住戶為何運勢各不相同？