宋朝年間，徽州有一個做舖生意財主，叫柳如風，篤信風水。三百年前，他一位先人，埋於一處風水寶地，此後，雖經盜賊作亂，朝代更替，山河換了顏色，但柳家有驚無險，開始一個貨郎，變成開滿徽州大戶，炙手可熱。
當年，這位先人，救了一個老者，老者是一個半仙，許是洩露天機太多，半仙無兒無女，後年老體衰落魄到討飯地步。一老一少談投機，貨郎老者照顧周到，半年後半仙去世，贈他一塊風水寶地表示感謝。
後來，貨郎父親去世，貨郎半仙所述，父親安葬於寶地，蔭子孫。老者反复叮囑，埋人後，萬不可說出去，不能到此地來祭拜，不然‘龍回首’，龍一回首萬事休。貨郎保密，安葬父親後並未立墳，祭拜刻靈位木牌供在家裡。
此後，柳家一代一代興旺，到了柳如風這代，人稱‘柳半洲’意思說半個徽州是他們家，來形容他家產。
柳如風嬌生慣養，橫行鄉裡，父親活像個仙人，一年之中十月在外，到處遊山玩水，後來索性做了甩手掌櫃，將生意交給剛成年柳如風打理。
柳如風損招式，暗地裡使絆子，幾年後徽州賺錢生意盡入己手，賄賂當地官員，受到迫害只能忍著，藉著官道，有興修河道，賺賺。
且說這一日，柳如風父親歸家後，摔倒，沒過兩日奄奄一息，柳如風見父親命矣，請來了鄰州負盛名風水先生，父親選處陰宅，老爺子埋入寶地，以佑子孫。
風水先生見了柳如風，悄悄他說，現如今有現成風水寶地，堂埋該處，後代定可出相，只不過鄰州一山麓處。
柳如風聞言，喜上眉梢：“家父素愛遊山玩水，葬於此地，枕巒賞景，倒隨了他老人家心願。”命人駕馬車，和風水先生來到百里餘外一處山頭。
風水左手托羅盤，右手掐指，然後指著周遭：“此處地勢逞盤龍狀，將令尊葬於龍口銜珠位置，地氣盡匯，蔭佑子孫，我十年前機緣巧合，發現此處，壓心裡，對外人講。”
柳如風雖然是外行，但見風景，和風一吹，神清氣爽，點頭。
美中不足是，整個山地，是一個付姓員外，財產雖不及柳如風，是個米糧爛倉缺錢主。
聽說柳如風想買下這座山頭，拒絕，這山頭景色，準備自家蓋一處莊園，多銀子不賣。
柳如風心裡冷哼“傢伙是打算留給自己躺屍用，我看上地方，要拿到手。”
若徽州，這事輕而易舉，可以強買下來，但是鄰州使些手段了，柳如風深知黃白物妙用，返回徽州，和當地官員商量，後者收了莫大處，柳如風許了一處宅院，要他於鄰州同僚通通話。
州官樂意通信，鄰州那位爺是明人，說自己父親做買賣虧了五萬兩銀子，不知如何是好，做兒子近日傷神上火，其它。
消息傳到柳如風耳裡，柳如風心裡罵道：“打一手太極，這是要自己要十萬兩啊！”為得寶地柳如風是忍痛送上了十萬兩銀票，當夜，柳如風父親病死，柳如風拜託州官。
有錢能使鬼推磨，付員外雖富，家底卻不及柳如風十分之一，鄰州哪位，是個太極高手，得了銀子後，強行栽贓罪名，將付員外押入中，付家如何使錢，各種理由不放人。
後這位爺小舅子，接替了付員外全部家產，付員外放了出來，只是出獄沒多久，莫明，吐血而亡。
宋朝年間，徽州有一個做鋪生意財主，叫柳如風，篤信風水。三百年前，他一位先人，埋於一處風水寶地，此後，雖經盜賊作亂，朝代更替，山河換了顏色，但柳家有驚無險，開始一個貨郎，變成開滿徽州大戶，炙手可熱。
當年，這位先人，救了一個老者，老者是一個半仙，許是洩露天機太多，半仙無兒無女，後年老體衰落魄到討飯地步。一老一少談投機，貨郎老者照顧周到，半年後半仙去世，贈他一塊風水寶地表示感謝。
後來，貨郎父親去世，貨郎半仙所述，父親安葬於寶地，蔭子孫。老者反覆叮囑，埋人後，萬不可說出去，不能到此地來祭拜，不然『龍回首』，龍一回首萬事休。貨郎保密，安葬父親後並未立墳，祭拜刻靈位木牌供在家裏。
此後，柳家一代一代興旺，到了柳如風這代，人稱『柳半洲』意思說半個徽州是他們家，來形容他家產。
柳如風嬌生慣養，橫行鄉裡，父親活像個仙人，一年之中十月在外，到處遊山玩水，後來索性做了甩手掌櫃，將生意交給剛成年柳如風打理。
柳如風損招式，暗地裏使絆子，幾年後徽州賺錢生意盡入己手，賄賂當地官員，受到迫害只能忍著，借著官道，有興修河道，賺賺。
且說這一日，柳如風父親歸家後，摔倒，沒過兩日奄奄一息，柳如風見父親命矣，請來了鄰州負盛名風水先生，父親選處陰宅，老爺子埋入寶地，以佑子孫。
風水先生見了柳如風，悄悄他說，現如今有現成風水寶地，堂埋該處，後代定可出相，只不過鄰州一山麓處。
柳如風聞言，喜上眉梢：「家父素愛遊山玩水，葬於此地，枕巒賞景，倒隨了他老人家心願。」命人駕馬車，和風水先生來到百里餘外一處山頭。
風水左手托羅盤，右手掐指，然後指著周遭：「此處地勢逞盤龍狀，將令尊葬於龍口銜珠位置，地氣盡匯，蔭佑子孫，我十年前機緣巧合，發現此處，壓心裏，對外人講。」
柳如風雖然是外行，但見風景，和風一吹，神清氣爽，點頭。
美中不足是，整個山地，是一個付姓員外，財產雖不及柳如風，是個米糧爛倉缺錢主。
聽說柳如風想買下這座山頭，拒絕，這山頭景色，準備自家蓋一處莊園，多銀子不賣。
柳如風心裏哼「傢伙是打算留給自己躺屍用，我看上地方，要拿到手。」
若徽州，這事輕而易舉，可以強買下來，但是鄰州使些手段了，柳如風深知黃白物妙用，返回徽州，和當地官員商量，後者收了莫大處，柳如風許了一處宅院，要他於鄰州同僚通通話。
州官樂意通信，鄰州那位爺是明人，說自己父親做買賣虧了五萬兩銀子，不知如何是好，做兒子近日傷神上火，其它。
消息傳到柳如風耳裡，柳如風心裏罵道：「打一手太極，這是要自己要十萬兩啊！」為得寶地柳如風是忍痛送上了十萬兩銀票，當夜，柳如風父親病死，柳如風拜託州官儘。
有錢能使鬼推磨，付員外雖富，家底卻不及柳如風十分之一，鄰州哪位，是個太極高手，得了銀子後，強行栽贓罪名，將付員外押入中，付家如何使錢，各種理由不放人。
這座擁有1800多年曆史古村落，朱熹讚譽：“呈坎雙賢里、江南第一村”。它偏安徽州大地一隅，於青山懷抱之中，呈現出儒雅水墨畫。 ,
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這座擁有1800多年曆史古村落，朱熹讚譽：“呈坎雙賢里、江南第一村”。它偏安徽州大地一隅，於青山懷抱之中，呈現出儒雅水墨畫。
呈坎位於黃山南麓，距安徽省黃山市區府所在地巖寺鎮西10公里，是皖南古老、保存八卦風水古村落，譽為“中國風水第一村”。 “遊呈坎，一生無坎”，這座古村落《經》、“陰（坎），陽（呈），二氣統一，天人合一”八卦風水理論選址佈局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛若迷宮。古老龍溪河宛如玉帶，呈“S”形至北向南穿古村而過，恩賜人類智慧結合而熠熠生輝。
不久前，《爸爸去哪兒5》此收官，爸爸與孩子們古村里感受古韻場景令人心生嚮。徽州“風水寶地”呈坎是一本底蘊書，打開它，沒有和，印入眼簾進入內心，是足以穿越時空智慧。
馬頭牆，隨風飄蕩農家煙火，煙雨細柳旁小橋流水，如丹青水墨，醉人心脾。這裡有保存宋、元、、古建築150多處，論數量和度徽州獨樹一幟。
水墨畫，對易經八卦領悟，對地理學、環境學實踐，對徽派古典藝術高度弘揚，讓呈坎成為許多人眼中地。
站呈坎制高點上，呈坎古村落全貌盡收眼底：各座座古宅，儼如“皖南山水民居圖”。這座古村靈金山、峰山、龍山、鯉王山、觀音山、馬鞍山、葛山、長春山八座山峰環繞，山與山之間有梯田連接， 地形成八卦坎卦，即外八卦。整個呈坎村八座山夾一條河盆地之中，《經》“陰”（坎）“陽”（呈）、“二氣統一，天人合一”八卦風水理論選址佈局，呈為天，坎地，中間一條古老龍溪穿村而過，宛如太極八卦中陰陽魚分界線，南北兩側各一座廟宇象徵陰陽魚雙眼，村中三條街九十九條巷連接，構成一副太極八卦圖。
春秋時期《管子》一書營造選址作了總結：“凡立國，非於大山之下，於廣川之上，勿近旱，而水用，下水，而溝防省”。呈坎村落整體形態是坐西朝東，完全體現了背山面水“負陰抱陽”形式。
呈坎前叫龍溪村，有金、孫、呂，後有二羅（弟文昌居於前村曰前羅，兄秋隱居於後村曰後羅）、程。傳東漢名呂蒙出生呈坎。唐末黃巢之，豫章（江西、南昌）羅氏兄弟文昌公、秋隱公“仰慕黃山、避定來游”，兩兄弟通曉風水理論，見此地萬物中和，風水，於是來到龍溪村定居，並易名呈坎。
羅氏兄弟住下後，開鑿河道、壘築堤壩，引眾川河水由北向南宛如一條騰飛巨龍穿村而過，成“∽”形，形成呈坎八卦太極圖中陰陽魚黑、分界線。然後取八卦中“坎卦”，即“水卦”“坎”字定村名，“水”來克“火”使整個呈坎村陰陽調和。村里兩條水圳引眾川河水穿街走巷，現發揮著消防、排水、洩洪、灌溉功能。
人們津津樂道著羅氏一脈發達這絕佳風水庇護有關。 《中國名人大辭典》載徽州呈坎古代名人有五人多，：宋代吏部尚書羅汝楫、明代徽州制墨大師羅龍文、地理學家羅洪先、揚州八後起秀羅聘、安徽省第一部地方志《新安志》作者羅願。
讓多人了解呈坎風水八卦理念，如今這裡推出經風水八卦文化解密旅，人們可以隨風水大師，拿著羅盤實地親身探秘經風水八卦。
一進呈坎，眼前是一片開闊永興湖，長堤和石拱橋周圍白牆黛瓦古建築，意境不亞於宏村南湖。永興湖畔有道青石門坎，兩邊立有一對神獸，稱為“坎”。當地有“登黃山天下無山，遊呈坎一生無坎”說法。
呈坎獨有過坎文化是呈坎先祖後代謀設，說是徽州待客禮儀。神獸名為“tun”（鬼字去勾，加上繁字“進”），是紫薇星下凡時手中牽神獸，用來保人間。傳統，跨這道坎，女士邁右腳，男士邁左腳，跨過去同時，一摸”tun”頭，鴻運當頭，立馬封侯；二摸“tun”舌，財源，紫氣東來；三摸”tun”身，多子多孫，一生。
呈坎村落整體規劃佈局，呈三街九十九巷，熟悉這裡人，真感覺像行走迷宮。長街呈南北向，縱貫全村，是主要交通要道，巷呈東西，1米左右，稱一人巷。這些橫街、橫巷穿插在長街之間，古村切割成一個個大小不等地塊，開成一個個大小不等消防分區；呈坎村內有許多十字路口，建設許多樓，目前倖存3座，成為徽州不可多得一個風景點。
小小的呈坎古村於1996年和2001年後兩次列入國家重點文物保護單位，擁有國家級重點保護文物22處。呈坎現有宋、元建築各一幢，保存明代建築，雖遭大量破壞，但佔黃山市首位，這裡稱為“中國古建築藝術博物館”。
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長著碧綠苔蘚青石板，窄窄的小道，木製門歲月侵蝕下，聲音，訴說著古老故事。
後街有座“程雪琪宅”佇立處，讓人大老遠能見到它那“鶴立雞群”。它五進三層樓，東邊小巷聳立到西邊後街。解放後，靠近後街二進復存在，如今只剩東邊三進，但不失，這樣明代3層樓民宅，中國見。
面積呈坎古村擁有兩個國家級文物保護單位——羅東舒祠和呈坎古民居建築群，其中呈坎古民居建築群包括羅嗣海宅、環秀橋、鍾英樓22處國家級重點保護文物。
古徽州地區，村落多是聚居血緣村，宗族組織，村落佈局祠堂先，祠堂位於村落中心。而羅東舒祠如此，它建在了村落北首。之所以如此佈局，一方面是中原遷入皖南山區士族遵循他們“禮制”，來到徽州後營建村落時奉行“周禮”所規定“左祖右社”結構佈局形式，於是呈坎村中形成了“左祖”（即村左建家廟宗祠）——羅東舒祠、“右社”（即村右建祭祀土地神社屋）——長春大社建築佈局形式，一祠一社、一南一北，左祖右社，遙相呼應。
徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，顯示家族昌盛。早在1996年列入國家級“文保”單位羅東舒祠譽為“江南第一祠”，它建於明代，風雨保持著氣勢和姿態，祠內有大量明代彩繪，十分。
羅東舒祠坐西朝東，滿足了“背山、面屏、環水”傳統理想環境模式。與徽州民間祠堂，羅東舒祠是仿孔廟建築佈局形制進行營建，為“四院四進式”，照壁、門坦、櫺星門、前天井、儀門、南北兩廡、中院落、享堂、後天井、寢殿（寶綸閣）以及女祠組成，融“、雅、美、”於一體。
照壁北方四合院佈局中見，而徽州地區並多見。考證，羅東舒祠靠潨川河東轉折處，水流，而照壁營建可以避肅殺氣，迎春陽之和。
櫺星門是祠堂入口，雖然功能，但細節處顯示了精雕細琢創造理念。祠堂前天井內南北設有記錄呈坎羅氏族人捐資修建羅東舒祠《建祠考工記》及呈坎羅氏22世傳人羅應鶴撰寫《祖東舒翁祠堂記》兩座碑亭。享堂大堂掛有明代書法大師董其昌題書“彝倫攸敘”金字橫匾，字如人。
寢殿（寶綸閣）是整個建築群部分，三個三開間加兩個樓梯間計十一開間組成，其一層放置羅氏祖宗靈位，而二樓寶綸閣放置皇帝賜羅家皇榜、聖旨、號封，體現了社會皇權思想——君上、臣民下。寶綸閣有各種雲紋、花卉、獸類雕飾圖案及彩繪珍品，圖像，色澤，可謂。
羅東舒祠歷史上經歷多次修葺，保存，整座祠堂四進四院風雨氣勢，羅東舒故事後人傳誦。這位前羅第十三代後裔宋末元初學者，說年少時以博學著稱，但參加科舉考試，而致力於隱居鄉耕讀學業，鄉民孩子教授知識，過著陶淵明式生活。
漫步呈坎街頭，看錯落馬頭牆夕陽下謐，影影綽綽，撩動內心田園嚮。
這裡沒有商業化喧囂，粉牆黛瓦、小橋流水時光中成就了其獨立美。水墨畫徽州美景裡行走，要住下來感受屬於徽州人家故事。
呈坎入口處一個不起眼茅草矮門前，豎著一塊做木牌，上面地寫著：“呈坎·澍德堂”。 “澍德堂”取自主人祖上延用名號，“澍”意為及時雨，雨水大善，與“德”相得益彰，體現了祖輩傳承內精神。
沿著石板路進入院落之中，水天相映，彷彿走入畫中。典型徽州建築，石板路、馬頭牆、冬瓜梁，具特色，是那一片荷塘，無論是坐在長廊、餐廳、茶室或者公共區域任一處，是別樣風景。
進入酒店前廳，玻璃地面下是荷塘相通潺潺流水，設計師將原先生此古樹留在建築中，前廳繞它而造，任其生長，是和生命敬畏。
酒店共有十六間客房：“靜思”、“時雨”、“觀荷”、“夢溪”、“拂柳”……有一番意境。作為一個“老宅新生”案例，設計師極簡設計理念結合中式風格，傳統現代元素搭配到處，房間內家具是做減法，同時保留了用戶需。
說，設計師老宅改建過程中，無論是白牆烏瓦、屋頂房梁、木門窗格、簷廊天井盡可能多地展現徽派元素，是餐廳部分，挑高屋頂讓空間顯得，樟木木樑減了蚊蟲蜘蛛困擾，延伸而出玻璃房空間，坡面玻璃屋頂使降雨時污水沿著屋簷排出，開面雕刻木門保留下來，保證了屋內採光，緻燈具設計成鳥籠形式，掛木樑上意趣……
“澍德堂”注入“家”基因，澍德堂當地及外村請來員工家庭單位，有兄弟姐妹，有關係鐵發死黨，形成“大家庭”氛圍。而職能員工配備四套樣式製服，因為是家，可以顯得鬆，讓客人眼前一亮，避免“”。
“青磚黛瓦馬頭牆”徽派建築是古村落情結，那麼徽州美食是遊走四方徽州人心頭無法抹去鄉愁。而於呈坎人，一道毛豆腐便是承載徽州記憶飲食文化符號。
“徽州第一怪：豆腐長毛上菜”，說徽州毛豆腐，呈坎毛豆腐是徽州毛豆腐傳承，距今已有一千多年歷史。
大味出自民間，深諳美食徽州人氣候豆腐之間發生化學反應演變這道一試難忘美味，豆腐表面長滿層層白色菌絲，沒見過人會以為它是變質豆腐避不及，愛它人是頓頓不離。
👍 推薦理由：山水生活是每個人嚮寧靜，城市是多人選擇，山水生活總是那麼動人心弦，讓這本書帶你走進吧。 💜 核心內容：本書主要講述了徽州第一村民居特色、特產故事，這些方面做到詳細介紹，同時我國地形進行了一些介紹。 💡 個